h): Người niệm Phật đã được Tam-Muội thì có thể không cần đến hộ niệm, ngoài ra ai cũng cần đến hộ niệm. Đúng không
(g): Người tu hành lâu năm thì không cần hộ niệm cũng được vãng sanh. Đúng không chư vị? – (Sai!). Rất nhiều người cứ
f) Phàm phu khi lâm chung bị nghiệp khổ bức bách, gia sự rối ren, oán thân trái chủ trả thù đòi nợ rất nguy
Câu d: Người bệnh còn rất nhiều những vướng mắc khác, nên cần phải hộ niệm mới hóa gỡ được, giúp người bệnh chuyên nhất niệm Phật cầu vãng sanh Tây-Phương
Đúng không chư vị? – (Đúng). Thực sự là đúng đấy. Thường thường pháp môn niệm Phật cầu vãng sanh Tây-Phương Cực-Lạc, chư Tổ
d) Những người tu hành mà tiêu cực nên cứ nằm đó cầu chết mới nói đến hộ niệm. Nghĩa là có ý nói rằng,
VÌ SAO KHÔNG NÊN NIỆM ” MÔ PHẬT” Có nhiều người không niệm trọn đủ danh hiệu Phật, mà lại niệm lệch đi, niệm tắt
Nam Mô A-Di-Đà Phật. Trong kinh Vô-Lượng-Thọ Phật có nói: “Vãng tích nhược bất tu phước huệ, ư thử chánh pháp bất năng văn”. Nghĩa là
MUỐN THÀNH TỰU THÌ LÀM SAO TRONG LÚC LÂM CHUNG MÌNH PHẢI NHỚ CHO ĐƯỢC CÂU A-DI-ĐÀ-PHẬT MÀ NIỆM ĐỂ CẦU VÃNG SANH VỀ TÂY-PHƯƠNG
Pháp Hộ-Niệm vãng sanh được Phật huyền ký trong nhiều kinh điển, nhất là kinh luận Tịnh-Độ. Chư vị nghĩ câu này có đúng không?
Mong tất cả chư vị cùng hiểu thấu vấn đề và nhận thức ra rằng, pháp Niệm-Phật thật sự thù thắng, rất hợp với chúng sanh trong thời mạt pháp này. Còn điểm mạnh của pháp Hộ-Niệm là hướng dẫn chúng ta thực hiện pháp Niệm-Phật một cách đầy đủ, cụ thể, chính xác và kịp thời hóa giải những ách nạn, vượt qua chướng ngại để đi về Tây-Phương Cực-Lạc. Xin chư vị cố gắng giữ thật chặt cơ duyên này để vãng sanh thành tựu đạo quả.
– Cư Sĩ Diệu Âm Minh Trị –
