(b): Đại Sư Thiện–Đạo đời nhà Đường, tức là Tổ thứ 2 của Tịnh–Độ Tông Trung–Hoa, rất chú trọng pháp hộ niệm để giúp người hạ căn phàm phu giữ được chánh niệm
Từ sơ Tổ Huệ–Viễn đời nhà Tấn khi kết hợp Bạch–Liên–Xã ở Lô–Sơn Đông–Lâm khuyên đồng tu quyết thề đồng vãng sanh về Liên–Bang Cực–Lạc. Đúng không?
c) Pháp Hộ-Niệm vãng sanh Tây-Phương Cực-Lạc của Tịnh-Độ-Tông giúp cho người vãng sanh về nước Cực-Lạc của Đức A-Di-Đà? Đúng không? – (Đúng). Chắc
Pháp Hô-Niệm của Mật-Tông giúp cho người tu hành được “Tam-Mật Thanh-Tịnh”. Đúng không chư vị? – (Sai!). Cũng không đúng luôn. Đường tu Mật-Tông
b) Là pháp Hộ-Niệm của Thiền-Tông giúp cho người được “Minh-Tâm Kiến-Tánh”. Chư vị nghĩ là câu này đúng hay sai? – (Sai!). Cũng sai
Pháp Hộ-Niệm Vãng Sanh Tây-Phương Cực-Lạc là của ai? Bắt nguồn từ đâu? Trong tập sách này có mấy câu trả lời sau đây: a)
d) Những người tu hành mà tiêu cực nên cứ nằm đó cầu chết mới nói đến hộ niệm. Nghĩa là có ý nói rằng,
c) Duy nhất chỉ có một pháp hộ niệm của Tịnh-Độ-Tông mà thôi. Câu này đúng không chư vị? Sai rồi!… Câu này nghịch ý
b) Tất cả mọi Tôn Giáo đều có phương pháp hướng dẫn người sắp chết đi về cảnh giới tương ứng, có thể gọi đây
Trên thế gian này có bao nhiêu Pháp Hộ Niệm? a) Mỗi một Pháp môn tu học đều có pháp hộ niệm riêng. Đúng đấy chư
Mong tất cả chư vị cùng hiểu thấu vấn đề và nhận thức ra rằng, pháp Niệm-Phật thật sự thù thắng, rất hợp với chúng sanh trong thời mạt pháp này. Còn điểm mạnh của pháp Hộ-Niệm là hướng dẫn chúng ta thực hiện pháp Niệm-Phật một cách đầy đủ, cụ thể, chính xác và kịp thời hóa giải những ách nạn, vượt qua chướng ngại để đi về Tây-Phương Cực-Lạc. Xin chư vị cố gắng giữ thật chặt cơ duyên này để vãng sanh thành tựu đạo quả.
– Cư Sĩ Diệu Âm Minh Trị –
