CÓ NÊN NGUYỆN TRẢ HẾT NGHIỆP TRƯỚC KHI VÃNG SANH? Nếu ta định vào trong câu A-DI-ĐÀ một cơn bệnh đến ta mừng vui vì
Có nên nguyện trả hết nghiệp trước khi vãng sinh? Tất cả những nghiệp khác ta “Đới” nó. Đới là đem về Tây Phương. Đem
TRIÊU TỒN TỊCH VONG , SÁT NA DỊ THẾ . Phật dạy: “Triêu tồn tịch vong, sát na dị thế”. Sáng còn tối mất, chỉ
TẠI SAO CHƯ TỔ NÓI:” NIỆM PHẬT VẠN NGƯỜI TU VẠN NGƯỜI VÃNG SANH, MUÔN NGƯỜI TU MUÔN NGƯỜI ĐẮC.”? Xin thưa chư vị, có
Điểm nóng Hỏi: Trong một buổi nói chuyện trao đổi kinh nghiệm về phương pháp HỘ NIỆM, có một vị thầy đưa ra một câu
Hỏi: Khi HN xong BHN sẽ kiểm tra xem người được HN có được vãng Sanh không? Điều này căn cứ vào các thoại tướng như
Pháp Hộ-Niệm vãng sanh được Phật huyền ký trong nhiều kinh điển, nhất là kinh luận Tịnh-Độ. Chư vị nghĩ câu này có đúng không?
Do đó, sự xen tạp đối với niệm Phật có thương hại rất lớn, không phải pháp môn không linh nghiệm mà là tự chúng
KHUYÊN NGƯỜI NIỆM PHẬT (4) Cho nên, nói rằng căn tánh con người có tánh chí linh thì đúng, nhưng nói người nào cũng thành
ĐỪNG BAO GIỜ NÓI RẰNG TA NIỆM PHẬT NHIỀU NĂM, NHIỀU NGÀY MÀ TA VẪN CÒN BỆNH. MÀ HÃY TRÁCH RẰNG TẠI SAO TRONG NHIỀU
Mong tất cả chư vị cùng hiểu thấu vấn đề và nhận thức ra rằng, pháp Niệm-Phật thật sự thù thắng, rất hợp với chúng sanh trong thời mạt pháp này. Còn điểm mạnh của pháp Hộ-Niệm là hướng dẫn chúng ta thực hiện pháp Niệm-Phật một cách đầy đủ, cụ thể, chính xác và kịp thời hóa giải những ách nạn, vượt qua chướng ngại để đi về Tây-Phương Cực-Lạc. Xin chư vị cố gắng giữ thật chặt cơ duyên này để vãng sanh thành tựu đạo quả.
– Cư Sĩ Diệu Âm Minh Trị –
