Để hiểu thấu, hành đúng pháp hộ niệm (Tọa đàm 204)

Lão cư sĩ Diệu Âm Minh-Trị giảng lần thứ 2

Tại Niệm Phật Đường A-Di-Đà, Brisbane, Úc Châu (2017–2018)

Nam Mô A-Di-Đà Phật.

Xin mở trang 82, vấn đề 16:

Trong thời gian hộ niệm, những điều cấm kỵ mà gia đình cần chú ý

Những điều cấm kỵ này, nếu gia đình người bệnh cố gắng gìn giữ đầy đủ, sẽ tạo cơ duyên rất tốt cho người bệnh vãng sanh. Vậy những gì nên làm và không nên làm trong một buổi hộ niệm?

Xin đưa ra một ví dụ. Cụ Hoàng Văn Nguyên bị tai nạn chết. Đây là một chướng ngại rất lớn đối với một cuộc hộ niệm vãng sanh. Gia đình dù rất thành tâm, cụ lại là người có niệm Phật, nhưng gặp phải một tai nạn mà chết thì không phải là chuyện đơn giản!

Chúng ta tu hành như vầy, nhưng nếu gặp một đại nạn tương tự, chưa chắc gì có thể giữ được tâm bình tĩnh để an tịnh ra đi. Chính vì chướng nạn quá lớn này mà ban hộ niệm đã tới hộ niệm hơn 15 tiếng đồng hồ rồi vẫn chưa hóa giải được, thân tướng cụ không tốt.

Đến lúc đó, ban hộ niệm đã gọi Diệu Âm nhờ tiếp sức khai thị. Nhưng thành thực mà nói, khi nghe qua sự cố, Diệu Âm giật mình và nói thẳng rằng: Khai thị thì Diệu Âm xin cố gắng hết sức, nhưng trường hợp này quá khó khăn, đã ngoài sức giúp ích của Diệu Âm rồi!

Nhưng kết quả thật khá bất ngờ. Sau cùng, thân tướng ông cụ đã chuyển biến tốt đẹp một cách lạ lùng, rất tuyệt vời.

Hôm trước, trên đường Zoom, gia đình đã nói lời tri ân, làm cho mọi người đều cảm động đến rơi nước mắt. Sự thành tựu bất ngờ này có lẽ chính là nhờ lòng thành kính của gia đình. Thật sự, đây là một gia đình mà mọi người đều có lòng vô cùng thành kính. Dù chỉ khai thị qua điện thoại, nhưng Diệu Âm cũng thấy rõ trong gia đình có khoảng mười mấy người đang đứng chắp tay rất trang nghiêm, thành khẩn và tha thiết!

Xin thưa với chư vị, cũng chính nhờ lòng thành kính này mà Diệu Âm mới dám nói một vài lời với ông cụ. Giả sử lúc đó gia đình không có lòng thành khẩn, không tin tưởng, không tha thiết về chuyện niệm Phật hộ niệm cho cụ, thì Diệu Âm sẽ không dám nhận lời khai thị. Nếu có miễn cưỡng khai thị thì cũng không còn tinh thần để nói cho trọn lời!

Xin thành thực nói rằng, khi nhận thông tin kể về tai nạn chết người, Diệu Âm đã chần chừ, dự do. Khi đó, các vị có nói rằng mỗi lần Diệu Âm ra miền Bắc để chia sẻ về hộ niệm thì cụ cùng gia đình đều tham gia đầy đủ, không vắng một kỳ. Có một lần, gia đình đó còn nhờ một vị thầy dẫn tới để trực tiếp gặp Diệu Âm.

Mỗi lần có pháp hội, vì quá đông người nên Diệu Âm không nhớ nổi từng người. Nhưng khi nghe được điều này, Diệu Âm rất mừng, vì đây chính là một cái duyên rất tốt.

Nếu như chư vị có nghe qua lời khai thị đó thì chắc chắn còn nhớ những lời đại ý như vầy:

“Cụ ơi! Cụ rất mến thương Diệu Âm, cụ thường nghe Diệu Âm nói chuyện. Thì giờ này, Diệu Âm cũng nương theo lòng thương mến của cụ mà tha thiết nói với cụ đây: Hãy mau mau buông xả tất cả để niệm Phật vãng sanh Tây Phương Cực Lạc nhé cụ!”

Khuyên nhắc đủ điều rồi, thỉnh thoảng Diệu Âm cũng trở lại lời này:

“Cụ ơi! Hằng ngày cụ thường nghe Diệu Âm chia sẻ, thì giờ này cụ đã xả bỏ báo thân rồi, hãy nghe thêm một lần nữa đi nhé. Lần này chính Diệu Âm đang nói thẳng với cụ đây. Hãy cấp kỳ niệm A-Di-Đà Phật, cầu A-Di-Đà Phật lai nghinh, theo A-Di-Đà Phật vãng sanh Tây Phương Cực Lạc cụ nhé!”

Rõ ràng, có duyên mới khuyên nhau được; không duyên thì đành phải chịu thua. Ví dụ, giả như ông cụ đó không có duyên, không quý mến hoặc hoàn toàn xa lạ, thì những lời này sẽ không có tác dụng, mà tệ hại hơn, đôi khi còn bị phản tác dụng.

Cho nên, chính lòng thành kính của cụ và của gia đình đã giúp cho cụ thoát nạn trong đường tơ kẽ tóc.

Sau khi Diệu Âm nói chuyện xong, Diệu Âm dặn người nhà hãy tiếp tục niệm Phật thêm bốn tiếng đồng hồ nữa để xem kết quả như thế nào. Không ngờ, chưa tới một tiếng đồng hồ thì thân tướng ông cụ đã bắt đầu chuyển biến tốt.

Gia đình cùng với một vị thầy từ Huế ra thăm thấy vậy, tiếp tục niệm Phật luôn tới 27 tiếng đồng hồ mới rời đi. Phải chăng sự chuyển biến tốt đẹp này là nhờ lòng chí thành chí kính của gia đình?

Cho nên, tâm thành kính rất quan trọng. Người bệnh có tâm thành kính thì rất lợi lạc cho chính họ. Người hộ niệm có tâm thành kính thì việc hộ niệm có xác suất thành tựu rất cao. Ngược lại, người hộ niệm mà có tâm tự mãn, thượng mạn thì xác suất hộ niệm thành tựu sẽ rất thấp.

Dùng tâm chí thành chí kính hành đạo sẽ lợi mình, lợi người. Tâm tâm tương ứng với nhau. Đây là vấn đề vô cùng tế nhị mà người hộ niệm cần phải ghi nhớ. Sự thành tựu không phải nhờ lý luận hay ho, diễn thuyết thật văn vẻ mà được đâu nhé!

Câu 16(a): Không được để cho bà con, bạn hữu trực tiếp gặp người bệnh để chia buồn, nói lời bi quan, cầu chúc lành bệnh.

Đúng không chư vị?

• [Đúng].

Trời ơi! Bạn bè quen thân từ bao nhiêu năm rồi, bây giờ bị bệnh mà không cho tới thăm viếng? Tại sao lại tạo ra những quy luật cay nghiệt để trở thành người bạc tình, bạc nghĩa như vậy?

Nhiều người vừa nghe đến quy luật này thì phê phán như vậy.

Ôi! Phát tâm Bồ-đề làm đạo khó quá, phải không chư vị? Xin hãy tập làm quen với nhiều thử thách khác và kiên nhẫn giải thích cho đại chúng cùng hiểu, để cùng hỗ trợ nhau trong việc cứu người.

Thực tế, nếu quy định này không được bảo vệ thì xác suất hộ niệm thành công sẽ xuống rất thấp, niềm hy vọng được vãng sanh của người bệnh sẽ rất mong manh.

Cho nên, ban hộ niệm cần đem bản nội quy hộ niệm ra giải thích cặn kẽ cho mọi người hiểu thấu mới tốt. Quy định này không phải tạo nên sự bạc tình, bạc nghĩa, mà là kêu gọi mọi người đồng lòng thương xót người bệnh, tìm mọi cách hóa giải ách nạn của người bệnh, tận sức giúp đỡ người bệnh được vãng sanh.

Hãy kiên nhẫn giảng giải thật chi tiết cho mọi người hiểu rằng: Bà con, thân thuộc, bạn hữu thăm viếng, chia buồn, an ủi người bệnh là chuyện thường tình của người thế gian, nhưng đối với việc hộ niệm vãng sanh thì đây là điều cấm kỵ.

Phật dạy: “Bất cát ái bất ly Ta-bà”. Lúc lâm chung mà vướng vào tình cảm thì nhất định phải xa lìa đường giải thoát. “Ái” là luyến ái, quyến luyến bà con, thân nhân, bạn hữu, thì không thể vãng sanh.

Một người trước khi xả bỏ báo thân mà còn thương nhớ đứa con, còn quyến luyến không nỡ rời đứa cháu, thì không cách nào có thể vãng sanh Tây Phương Cực Lạc được.

Một người trước khi lâm chung mà nghe lời bàn ra tán vào của bạn bè, còn muốn bàn chuyện ơn nghĩa thế gian, còn muốn lo tròn tình cảm với người đời, thì sẽ mất cơ duyên vãng sanh.

Người hộ niệm cần giảng giải cho người nhà biết rằng, nếu để bạn bè trực tiếp tiếp xúc thường xuyên với người bệnh thì tâm đạo của người bệnh có thể tan biến. Dù ban đầu có cao đến đâu, nhưng coi chừng chỉ một sớm một chiều đã rơi xuống như diều đứt dây. Đã rơi thì rơi tới đáy, không cách nào có thể cứu vãn được nữa.

Hiểu được vấn nạn này, mong chư vị cần nhớ: Muốn vãng sanh thì chuyện tình cảm thế nhân phải đạm bạc.

Nếu có bạn bè đến thăm, ngoài việc người hộ niệm nhắc nhở, người bệnh cũng phải nói rõ tâm nguyện của mình để bạn bè thông cảm và hỗ trợ ý nguyện vãng sanh của mình:

“Các bạn ơi! Có sanh thì có tử, xác thịt này không ai giữ mãi được đâu. Tôi biết thân mạng của tôi đã sắp hết rồi. Tôi tha thiết muốn sau khi xả bỏ thân xác này được vãng sanh về Tây Phương Cực Lạc.

Các bạn thương tôi thì hãy đến đây niệm Phật, cầu nguyện cho tôi được thành tựu đại nguyện. Đừng quyến luyến, đừng nói lời bi quan, đừng xử sự theo thường tình nữa mà làm trở ngại con đường giải thoát của tôi. Tội nghiệp cho tôi lắm!”

Hộ niệm là pháp hỗ trợ cho người phàm phu niệm Phật thoát khỏi những chướng ngại, được cơ duyên vãng sanh Tịnh Độ.

Có hai điều người muốn vãng sanh cần phải nhớ: Một là “Hân”, hai là “Yểm”.

“Hân” là hân hoan, vui vẻ, chờ đón từng ngày, từng giờ mình được vãng sanh về Tây Phương Cực Lạc, gặp Đức Phật A-Di-Đà để thành tựu đạo quả.

“Yểm” là yểm chán, là chán chê, là muốn khi xả bỏ báo thân này không bị kẹt lại ở thế giới ngũ trược ác hiểm này nữa.

Mong bạn hữu, thân bằng quyến thuộc cùng hỗ trợ cho đường giải thoát. Chính người bệnh cũng không được quyến luyến tình cảm thế gian nữa thì mới được vãng sanh.

Mong mọi người cùng hiểu đạo, cùng hoán chuyển tất cả tình cảm thế tục thành sự ân cần giúp đỡ nhau thoát ly cảnh sanh tử luân hồi, vãng sanh Tây Phương Cực Lạc. Đây mới đúng là sự thương yêu chân thật và cao quý vậy.

Lời Phật, lời Tổ đã dạy rõ ràng, chúng ta phải thành kính y giáo phụng hành. Hãy hộ niệm giúp nhau vãng sanh viên mãn đạo quả nhé!

Câu 16(b): Không cho thú vật như chó, mèo… lảng vảng bên cạnh.

Đúng không chư vị?

• [Đúng].

Thực sự, đây là điều mà rất nhiều người cảm thấy khó hiểu. Có người nuôi cả hàng chục con chó trong nhà. Sở thích thương yêu súc vật, chăm sóc chó mèo là chuyện bình thường, nhưng với người niệm Phật muốn được vãng sanh thì đây là điều sơ suất đáng để tâm. Coi chừng chó mèo đôi khi có thể gây trở ngại cho đường vãng sanh đấy.

Những con vật nuôi trong nhà như chó, mèo đôi lúc có những phản ứng rất bất thường khi có người lâm chung. Một con chó phản ứng cũng khó cho mình ngăn cản, huống chi là vài ba con cùng phản ứng một lúc.

Một ví dụ đơn giản: Ban hộ niệm đang niệm Phật trong phòng, ngoài cửa có một con chó cứ hướng vào phòng sủa mãi thì cũng khó khăn ngăn cản nổi. Nếu có ngăn cản được thì hoàn cảnh cũng đã bị rối loạn rồi, đừng nói chi chúng có những phản ứng dữ tợn, bất tuân!

Cho nên, với Pháp Hộ-Niệm, chư Tổ dạy rằng đừng để thú vật nuôi trong nhà lảng vảng bên cạnh.

Khi đang hộ niệm, nếu thấy có con mèo đang nấp trên đầu tủ nhìn xuống, hãy mau mau đuổi nó đi. Những nhà có nuôi chó, mèo thì trong lúc hộ niệm, tốt nhất là nhốt chúng lại hoặc cách ly chúng ra.

Có người thường ngày vuốt ve, cưng chiều con chó, thì xin cẩn thận nhé. Chó là loài vật trung thành với chủ. Khi mình sắp chết, nó thường nằm sát bên cạnh và sẵn sàng xả thân bảo vệ cho mình đấy.

Chính vì cái tâm trung thành tuyệt đối này mà nhiều lúc chúng phản ứng vô cùng cứng rắn. Nên nhớ điều này: Có những cảnh giới mình không thấy mà loài chó, mèo lại thấy được, nên nhiều khi bất ngờ chúng có những hành động khá dữ tợn, không cách nào ngăn cản nổi.

Xin chư vị hết sức cẩn thận, đừng nên sơ ý.

Câu 16(c): Không được tự động áp dụng những cách hộ niệm khác hoặc thay đổi quy luật hộ niệm.

Đúng không chư vị?

• [Đúng].

Có nhiều người khi thấy Pháp Hộ-Niệm đơn giản thì nghĩ rằng có lẽ chư Tổ truyền pháp còn thiếu sót, nên tự ý thêm vào, bớt ra. Đây là việc làm vô cùng bất cẩn, có ảnh hưởng rất tệ hại!

Sở dĩ Phật giáo đến nay đã rơi vào tình trạng mạt pháp cũng chỉ vì những người hành đạo đã tự ý thêm vào, bớt ra. Thấy điều gì hay thì thêm vào, thấy điều gì không thích thì bỏ ra, làm cho người đời sau không còn biết đâu là chánh pháp, đâu là tà pháp. Mạt pháp chính vì nguyên nhân này đây.

Tại sao lời Phật, lời Tổ căn dặn người học Phật phải quyết lòng y giáo phụng hành, không được thêm bớt? Vì thêm vào, bớt ra sẽ đưa đến tình trạng “Tam sao thất bổn”, nghĩa là không còn đúng pháp nữa.

Mình thấy điều này hay thì thêm vào, nhưng chưa chắc gì thực sự là hay. Thêm một lần thì sẽ có lần thứ hai. Người này thêm được thì người kia cũng thêm được. Tự do thêm bớt thì Pháp Hộ-Niệm này sẽ trở thành pháp do những người bất cẩn, cạn cợt bày ra, chứ đâu phải là chánh pháp.

Chính vì vậy, Ngài Ấn-Quang luôn luôn nghiêm khắc cấm việc thêm bớt.

Khi thực hành một ca hộ niệm, tùy theo điều kiện khách quan nào đó, người hộ niệm có thể uyển chuyển để tạm giải quyết một khó khăn. Nhưng nếu có sự uyển chuyển, người hộ niệm phải giải thích rõ ràng rằng đây chỉ là sự uyển chuyển đặc biệt, chứ không phải là quy luật.

Nhất là ở thời đại này, khoa học kỹ thuật cao, video, MP3, cassette… phổ biến quá thuận lợi và dễ dàng. Xin đừng sơ ý mà truyền bá sai lầm, gây tác hại đến chánh pháp nhé chư vị.

Ví dụ, một người bệnh tha thiết muốn được nghe tụng Chú Đại Bi để giải nghiệp. Ban hộ niệm có thể uyển chuyển mời người tụng cho họ một số biến, vì Chú Đại Bi cũng là chánh pháp của Phật.

Nhưng sau đó phải khuyên người bệnh mau mau chuyển qua nhiếp tâm một lòng niệm A-Di-Đà Phật, cầu vãng sanh thì mới được vãng sanh.

Nếu video có ghi lại đoạn này thì phải giải thích rõ ràng rằng đây chỉ là sự uyển chuyển đặc biệt để người bệnh không còn lo lắng nữa, hầu an lòng nhiếp tâm niệm Phật, chứ không phải là điều phải có trong Pháp Hộ-Niệm.

Mỗi ngày hiểu thêm một chút, mong chư vị càng vững thêm quy luật Pháp Hộ-Niệm, để việc truyền bá không bị sai lệch, giúp cho nhiều người hiểu thấu, hành đúng pháp đại cứu tinh này mà cứu giúp nhau cùng vãng sanh Tây Phương Cực Lạc.

Nam Mô A-Di-Đà Phật.

Lão cư sĩ Diệu Âm Minh-Trị giảng lần thứ 2

Tại Niệm Phật Đường A-Di-Đà, Brisbane, Úc Châu (2017–2018)

Nam Mô A-Di-Đà Phật.