Để Hiểu Thấu Hành Đúng Pháp Hộ Niệm

(Tọa đàm 53)

Lão Cư Sĩ Diệu Âm Minh-Trị giảng lần thứ 2

Tại Niệm Phật Đường A-Di-Đà Brisbane Úc Châu (2017-2018).

Nam Mô A-Di-Đà Phật.

Xin chư vị mở trang 24, câu 24: Người Hộ Niệm chú ý dặn dò người bệnh những gì?.

(a): Chỉ được theo A Di Đà Phật, không đuợc đi theo một vị nào khác. Thấy bất cứ ai cũng bình thản, tiếp tục niệm Phật, chờ Phật A-Di-Đà đến tiếp dẫn. A-Di-Đà Phật sẽ ứng hiện giống như tấm hình mà ban hộ niệm treo trước mặt.

Đúng không chư vị? – (Đúng). Rõ ràng cụ thể, đây là điểm rõ ràng để giúp cho người bệnh vãng sanh. Xin thưa với chư vị, khi biết hộ niệm rồi mới thấy vấn đề rất minh bạch, không còn mập mờ nữa. Khi chưa biết hộ niệm, thường thường chúng ta tới thăm, ngồi bên người bệnh rồi than thở, hỏi han đủ điều, trong khi một lời dặn dò đi theo A-Di-Đà Phật để vãng sanh thì không ai biết để nhắc nhở đến.

Quyết định đi theo A-Di-Đà Phật vãng sanh, thì xin hãy nhìn tấm hình A-Di-Đà Phật của người hộ niệm treo trước mặt và xác nhận đó là A-Di-Đà Phật. Theo đạo lý tất cả do tâm tạo, chúng ta đã xác nhận đó là A-Di-Đà Phật, thì Phật sẽ hóa hiện ra giống như vậy mà tiếp dẫn chúng ta, nghĩa là chúng ta đã ứng dụng một cách hết sức cụ thể đạo lý này.

Có nhiều người chủ trương phải đi theo ánh sáng màu gì, màu gì. Thưa với chư vị, vấn đề này chư Tổ không tuyên dương. Những vị nghiên cứu trong kinh sách Mật-Tông thường hay nói về ánh sáng này ánh sáng nọ… Nhưng xin thưa thực, chưa hẳn là như vậy đâu! Quang minh của A-Di-Đà Phật là Vô-Lượng-Quang, có vô lượng màu sắc, vô lượng công đức, chứ không phải chỉ có màu vàng không đâu. Xin đừng chú ý vào màu sắc mà có thể bị nhầm lẫn, vì lúc đó tâm trí của người bệnh có thể đi đến chỗ mê mờ, mệt mỏi rồi, không dễ gì phân biệt được đỏ, xanh, vàng, trắng… đâu.

Cho nên, dùng hình ảnh là tấm hình thì chắc chắn nhất, vững vàng nhất. Khi người bệnh quyết định chấp nhận đó là A-Di-Đà Phật, thì A-Di-Đà Phật cũng biết rõ là người bệnh đang chờ vãng sanh Tây-Phương, Ngài hóa hiện ra mà tiếp dẫn. Còn người niệm Phật đến “Nhất Tâm Bất Loạn”, vãng sanh thượng phẩm, thì Báo-Thân Phật tiếp dẫn, nghĩa là chính A-Di-Đà Phật đến rước, thì vi diệu tối thắng, còn gì để lo lắng nữa. Còn chúng ta là phàm phu, vãng sanh hạ phẩm thì Hóa-Thân Phật tiếp dẫn. Hóa-Thân Phật thì trùng trùng điệp điệp ở khắp mọi nơi, bất cứ chỗ nào cũng có, gọi là: “Quang trung hóa Phật vô số ức”. Vô lượng, vô biên Hóa-Thân Phật tiếp dẫn chúng sanh vãng sanh Tây-Phương Cực-Lạc. Hóa Thân Phật cũng là Phật, chúng ta cứ vững lòng tin tưởng, thì đường vãng sanh không thể trở ngại được.

Khi khai thị, chúng ta dặn người bệnh chỉ theo A-Di-Đà Phật, không được đi theo một vị nào khác. Nếu người nào chưa nghiên cứu kỹ về hộ niệm, khi nghe đến sự hướng dẫn này thì thường không đồng ý, và hỏi rằng:

– Tại sao không theo Bổn Sư Thích-Ca Mâu-Ni Phật? Chư Phật trên mười phương pháp giới vô lượng vô biên tại sao chỉ theo A Di Đà Phật?

Xin thưa chư vị, chính Bổn Sư Thích-Ca Mâu-Ni Phật dạy ta niệm A-Di-Đà Phật, theo A-Di-Đà Phật vãng sang về Tây-Phương Cực-Lạc, thì ta hãy vâng lời Ngài dạy, đi cho đúng, đừng nên nghi ngờ phân vân mà chấp trước, hoặc lý luận nghịch lời Phật dạy không tốt.

Đức A-Di-Đà Phật đã phát thệ: “Mười niệm tất sanh” để cứu độ tất cả chúng sanh trên mười phương pháp giới vãng sanh về nước Cực-Lạc một đời thành Phật, còn chư Phật trên mười phương pháp giới không có lời phát nguyện này. Xin chư vị nhớ cho kỹ điểm này. Mỗi vị Phật trước khi thành Phật, các Ngài có một lời nguyện riêng. Phật Phật đạo đồng, nhưng nhân hạnh tu hành có khác, đại nguyện có khác nhau. Riêng đại nguyện của Đức A-Di-Đà tối thắng, nên đức Bổn Sư Thích-Ca Mâu-Ni Phật, trong Kinh Vô-Lượng-Thọ, đại diện cho ba đời tất cả chư Phật trên 10 phương pháp giới, tuyên dương A-Di-Đà Phật là vua trong hàng chư Phật, quang minh của A-Di-Đà Phật là cực tôn. Đây là lời tán thán đến tột cùng. Chính đại nguyện của Đức A-Di Đà quá vĩ đại, phổ độ rộng khắp chúng sanh, trên từ Đẳng Giác Bồ-Tát, dưới đến Địa-Ngục, Ngạ-Quỉ, Súc-Sanh vãng sanh một đời bất thoái thành Phật, thực quá vi diệu, thực hành lại dễ, nên được chư Phật trên mười phương pháp giới tôn xưng là vua trong hàng chư Phật. Mong chư vị hiểu được điều này mà vững lòng tin tưởng niệm Phật cầu vãng sanh.

Tất cả chư Phật trên mười phương đều gia trì vào đại nguyện của đức A-Di-Đà để cứu độ chúng sanh. Cho nên, ta nệm A-Di-Đà Phật cầu vãng sanh về Tây-Phương Cực-Lạc, thì mười phương ba đời tất cả chư Phật sẽ hộ niệm cho ta. Trong kinh A-Di-Đà, Phật đã nói rõ ràng đạo lý này, mong chư vị tin tưởng, đừng nên chao đảo.

Một vấn đề khác, nếu tâm trí chúng ta mông lung bất định, nghĩ rằng đi theo Phật nào cũng được, thì coi chừng bị vướng phải cạm bẫy của oán thân trái chủ. Đây là do nhân quả của chính mình đã từng tạo ra để gạt họ, bây giờ họ gạt lại, chư Thiên-Long Hộ-Pháp không can thiệp vào việc nhân quả cá nhân đâu. Oán thân trái chủ gạt chúng ta bằng cách tạo ra những hình ảnh đẹp nào đó, có quanh minh đỏ, xanh, vàng, trắng… gì đó, những vị ác thần có chút ít thần thông ứng hiện thành những hình tướng Phật, mình sơ ý mê chấp vào đó coi chừng bị nạn. Mong chư vị hiểu cho.

Còn khi chúng ta quyết lòng đi theo A-Di-Đà Phật, thì đây là quy luật tiếp độ vãng sanh của A-Di-Đà Phật được chư Phật trên mười phương pháp giới hộ niệm, được chư Thiên-Long Hộ-Pháp bảo vệ, không ai dám giả dạng phá hoại qui pháp này. Mong chư vị tin tưởng và đi cho đúng để khỏi bị lạc đường. Đây hoàn toàn không phải là tâm phân biệt chấp trước đâu nhé.

“Chỉ được theo A-Di-Đà Phật, không đuợc đi theo một vị nào khác. Thấy bất cứ ai cũng bình thản, tiếp tục niệm Phật, chờ Phật A-Di-Đà đến tiếp dẫn. A-Di-Đà Phật sẽ ứng hiện giống như tấm hình mà ban hộ niệm treo trước mặt”. Đây là câu vô cùng quan trọng. Như hôm trước chúng ta có nói qua, một vị nghiên cứu phương pháp hộ niệm cho thân trung-ấm, và đưa ra hàng trăm cảnh giới rất huyễn hóa. Cảnh giới Thiên, cảnh giới Thần, cảnh giới Ma, cảnh giới Quỷ, cảnh giới Phật này Phật nọ, v.v… Nếu giảng giải hàng trăm cảnh giới đó cho người bệnh thì gây khó khăn cho họ rồi, dễ dàng làm cho họ rơi vào tình trạng bị rối loạn, khó gỡ nổi!…

Pháp Hộ-Niệm của Tịnh-Độ-Tông thì chỉ có hai vấn đề rõ rệt: Một là A-Di-Đà Phật ứng hiện; Hai là không phải A Di Đà Phật. Đơn giản – Cụ thể.

– Không phải A-Di-Đà Phật, thì những cảnh giới này chúng ta không để ý tới, không đi theo, không chấp vào, không nhìn đến, cứ mặc nhiên kệ chúng. Ta cứ tiếp tục nhiếp tâm niệm Phật.

– Khi A-Di-Đà Phật hiện thân ta đi theo A-Di -Đà Phật vãng sanh.

Như vậy rõ ràng chỉ có hai vế: một là không phải A-Di-Đà Phật ta không để ý tới, hai là A-Di-Đà Phật đến ta theo Ngài đi về Tây-Phương. Nhờ đó mà tâm của người bệnh sẽ dễ định, không bị rối. Còn chúng ta giảng giải nào là pháp giới này pháp giới nọ, cảnh giới này cảnh giới nọ, trong khi chính ta chưa biết đó là thực hay giả, mà lại đem giới thiệu cho một người sắp chết thì vô cùng nguy hiểm! Vô cùng nguy hiểm!…

Khi hộ niệm, ban hộ niệm cần dùng tấm hình Phật tương đối lớn mới tốt, chúng ta hãy nhắc nhờ người bệnh nhìn kỹ tấm hình Phật đó, cứ nhiếp tâm vào đó mà niệm, gọi là Quán Tượng Niệm Phật, rất cụ thể, không có gì mơ hồ cả.

(b): Dặn người bệnh chỉ được đi theo Phật và Bồ Tát mà thôi, không được đi theo ông bà quyến thuộc.

Đúng hay sai? – (Sai!). Sai vô cùng!… Ông bà quyến thuộc hiện thân ra rất nhiều, rất nhiều. Nhiều người trước khi ra đi thường thấy ông bà, cha mẹ hiện thân ra nhiều lắm. Vì không biết, nên dễ tham chấp vào đó, vô tình bị cạm bẫy của oán thân trái chủ. Xin thưa thẳng với chư vị, đó không phải là thực đâu. Thường những hiện tượng này hiện ra cũng do vì chính ta mê muội mà sanh ra. Vào những ngày giỗ kị, thường người thế gian thắp nhang van vái Ông Bà, Tổ Tiên, cầu xin những người chết về gia trì, giúp đỡ. Rõ ràng chính mình đã mở tâm mời gọi họ về, oán thân trai chủ liền nương theo cơ hội này mà giả dạng hiện ra để lừa gạt mình, chứ không có ông bà tổ tiên nào hiện về gia trì cho mình đâu. Nếu thật sự có ông bà hiện thân ra dẫn dắt, mà ta theo, thì ta đi về những cảnh giới đọa lạc chứ không có gì tốt đẹp cả!… Hiểu được sự thật này, xin chư vị đừng nên van vái sai lầm nữa, không tốt đâu!

Như vậy, nếu dặn người bệnh “Theo Phật, Bồ-Tát” thì họ dễ vướng phải cạm bẫy của oán thân trái chủ. Vì xin hỏi, Phật nào đây? Bồ-Tát nào đây? Người bệnh vừa thấy một vị nào đó xuất hiện có quang minh đỏ đỏ, xanh xanh, bay bay phất phới liền cho là Phật, Bồ-Tát. Có người khoe rằng Quán-Thế-Âm hiện thân cho thấy. Xin hỏi hồi giờ mình có thấy Bồ-Tát Quán-Thế-Âm chưa? Sao vội vã xác định vậy? Nhiều người khoe rằng, đã gặp đức Bổn-Sư Thích-Ca Mâu-Ni Phật. Đâu đơn giản vậy! Tại sao cứ thấy một vị nào xuất hiện ra đỏ đỏ, xanh xanh, vàng vàng, bay bay thì cho đó là Bổn-Sư Thích-Ca Mâu-Ni Phật. Phật đã thị tịch lâu rồi, sinh ra trong thời mạt pháp có ai chính mắt thấy được chân thân của đức Thích-Ca Mâu-Ni Phật đâu mà quyết đoán mạnh vậy?!…

Xin đừng sơ suất mà bị nạn. Người tu hành thời này vì quá vọng tưởng mà bị nạn rất nhiều, nhất là những người tu theo các pháp tự lực mà chưa được hướng dẫn kỹ. Nếu hàng căn cơ cao thượng thì chúng ta không dám nghi ngờ, còn hàng phàm phu tự lực tu chứng thường thường vướng phải vọng tưởng nặng nề!… Chư Tổ nói vì quán tưởng sai lầm. Tâm chúng ta thô thiển, căn cơ chúng ta hạ liệt. Lấy tâm thô mà quán cảnh diệu. Cảnh do tâm thô quán tưởng mà ứng hiện ra, đều là cảnh giả chứ không phải cảnh diệu đâu.

Xin thưa với chư vị, những cảnh giới giả huyễn ứng hiện ra làm cho những người hạ căn tự lực quán tưởng bị nạn nhiều lắm! Ngay như vừa rồi đây, bên pháp hội Âu Châu có một vị tách rời đại chúng tu riêng theo cách quán tưởng mà bị nạn.

Hành giả tu theo Pháp Niệm Phật được chư Phật Bồ-Tát gia trì, chư Thiên-Long Hộ-Pháp bảo vệ, nhưng chư Tổ vẫn khuyến cáo chúng ta trong thời đại này đừng nên dùng pháp Quán-Tưởng Niệm Phật. Quán-Tưởng Niệm Phật tức là ngồi niệm Phật mà nghĩ tưởng, quán xét cảnh cảnh Tiên, cảnh Trời, cảnh Đất, quán cảnh Phật hiện thân tiếp dẫn, v.v… Quán đâu ứng ra đó, nhưng coi chừng giả huyễn, chứ không thật đâu!… Mong chư vị nhớ kỹ lời dặn dò của chư Tổ mà cẩn thận, đừng nên sơ ý.

(c): Cần giữ tâm thanh tịnh, bình thản trước mọi cảnh giới để tâm thức tự chuyển hóa theo duyên.

Đúng không chư vị? – (Sai!).       Sai luôn! Thường thường giữ tâm thanh tịnh, bình thản, rổng lặng, để tâm thức tự chuyển hoa theo cảnh giới tương ứng, là cách tu của những người tự lực. Còn chúng ta niệm Phật thì lúc nằm xuống luôn luôn nghĩ nhớ đến A-Di-Đà Phật, niệm A-Di-Đà Phật chứ không phải bình thản, rổng lặng. Gặp tất cả mọi cảnh giới, không phải là A-Di-Đà Phật thì mặc kệ chúng. Cứ nhiếp tâm niệm danh hiệu A-Di-Đà Phật, cầu vãng sanh Cực-Lạc, cầu A-Di-Đà Phật lai nghênh tiếp độ. Như vậy, rõ ràng ta có Cầu, có Định đàng hoàng. Định vào câu A-Di-Đà Phật, cầu A-Di-Đà Phật đến đưa chúng ta về Tây-Phương Cực-Lạc rõ rệt.

Cho nên, tu theo pháp của Tịnh-Độ-Tông đâu ra đó, cụ thể, nhất là thực hành Pháp Niệm Phật Hộ Niệm Vãng Sanh. Làm đúng đi: Vãng Sanh!… Bao nhiêu nghiệp chướng đã tạo ra trong quá khứ trùng trùng, ta được quyền bao lại, gói lại. Chỉ cần trong giờ phút cuối cùng của cuộc đời, tâm ta định vào câu A-Di-Đà Phật, quyết lòng cầu vãng sanh Tây-Phương Cực-Lạc, cứ nhiếp tâm nhìn hình A-Di-Đà Phật mà niệm. Nếu niệm không nổi, thì lắng nghe đại chúng niệm mình niệm theo. Quyết buông xuống tất cả mọi chuyện, để niệm Phật vãng sanh… Người nào trong lúc xả bỏ báo thân làm được như vậy, nhất định được vãng sanh Tây-Phương Cực-Lạc.

 Nam Mô A-Di-Đà Phật.